本文摘要：吏治贪腐，贿赂公行，历年是国衰弱民怨之源。贪脏枉法，为世人所不可。因此 ，从古至今，但凡有所作为的思想家，既自我约束，又文化教育老百姓和后代子孙必须把戒贪腐、辫易服廉洁自律做为治国安邦的显而易见。 据汉朝专家学者刘向撰《新序·节士》乘载：春秋时期阶段，有一个宋中国人得到 一块宝玉，他出自于对宋国医生子罕的尊重，翻山越岭，昼夜兼程，将宝玉赠给子罕。殊不知子罕竞回绝也不受。

吏治贪腐，贿赂公行，历年是国衰弱民怨之源。贪脏枉法，为世人所不可。因此 ，从古至今，但凡有所作为的思想家，既自我约束，又文化教育老百姓和后代子孙必须把戒贪腐、辫易服廉洁自律做为治国安邦的显而易见。

据汉朝专家学者刘向撰《新序·节士》乘载：春秋时期阶段，有一个宋中国人得到 一块宝玉，他出自于对宋国医生子罕的尊重，翻山越岭，昼夜兼程，将宝玉赠给子罕。殊不知子罕竞回绝也不受。宋人认为他斥宝玉材质很差，子罕回答：“我不容置疑你这方面宝玉假，我充分考虑一件事而言，不好淫，这才算是真为‘宝’；而对你而言，玉才是真为‘宝’。假如我拿回你的宝玉，大家就都失去自身的‘宝’，還是使我们分别具有自身的‘宝’吧!”奉上玉者迫不得已，迫不得已将宝玉松掉带回家。

“子罕拒宝而质朴宝”的小故事，其品行容光焕发，让我们以深刻的印象的教益。范哗《后汉书·杨震记》记叙了杨震婉言谢绝赠予的感人事迹。汉朝时，杨展是以科学研究学识渊博、坚强廉洁出名的高官。有一次，他上任中途道经昌邑县，以往由他选举的荆州市弘才王密为昌邑令其，至夜王密怀金十斤赠给如雷。

震说：“故友知君，君了解故友何也?”契讲到：“暮夜无知者。”如雷曰：“天闻、地知、神知、我闻、你闻，什么叫孩子气?”密愧而出带。深夜赠金，昌邑令其认为没有人知院，杨展却强调天闻、地知、神知、我闻、伤知，谁讲到孩子气。

这本质表述杨展“严以修身”、“自我约束”的时间，以至“子孙后代常常蔬食徒步”。有些人劝导他给子孙后代拔些产业链，他回答：“使后代称之为没罪吏子孙后代，为此遗之，不亦厚乎?” 《后汉书·王良传》乘载，王良，字仲子，南海兰陵(今山东省苍山县西北)人，较少又很好学，王莽篡汉后因猜想其政党的可靠性，故弃官不仕，而专家教授学员干余名。建武二年(公年二十五年)仕官，后官至大司徒司直(十分副丞相，部门管理监督)，屡次有忠言上谏。

他品行端正勤俭，在在明当官很多年，老婆仍荣归故里谋生。有一年，上官属吏鲍恢因事去南海，顺路到王良家去想起。在村头偶遇一位妻子，荆钗布裙，正曳着大捆木柴从田里回来。

鲍恢往前告之王司平府第详细地址，才知所遇到曳柴者更是王司平夫人。鲍恢耐王司平老婆布裙曳柴，自立更生，很不会受到触动，返官府后，在京都传为美谈人大家赞誉：王良官低位尊，自俸勤俭，他的老婆荷薪维生，自甘拔泊iA君称作其节，世人称作其明，真不愧是一对廉吏和好妻子。顾协，字因此以礼，吴郡吴(今江苏吴县)人，其出污泥而不染也是值得称颂的。

汉朝时，因为政党频烦交替，政冶黑喑贪腐，政界贿赂时兴b但是南朗的顾协，却轻德操，重金钱，誓不与这些自私自利贿赂之徒狼狈为奸。《南史·顾协记)讲到他“事亲孝，事友谊”，他当中书舍人十六年，“器服饮食搭配不变在常常”，处于一陋室，四壁徒空，除日用品家俱外，别无他物。

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